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内蒙古自治区通辽市霍林郭勒市霍林郭勒市军马场生态保护区管理委员会:

　　芒种时节为什么打泥巴仗(二十四节气二十四问)

　　本报记者 孟 扬

　　《人民日报》

　　芒 种

　　芒种是二十四节气的第九个节气，夏季的第三个节气，2025年芒种始于6月5日。

　　芒种，是典型的以农业物候命名的节气。芒，指大麦、小麦等作物成熟之际已长出细芒；种，指谷黍等夏播作物到了播种的季节。

　　芒种确实很“忙”。对我国许多地区而言，芒种一到，夏熟作物要收获，夏播作物要下地，春种庄稼要管理，时间紧、任务重，是一年中最繁忙的时节之一。

　　“时雨及芒种，四野皆插秧。家家麦饭美，处处菱歌长。”南宋诗人陆游的诗句生动描绘了芒种时节的生活景象。气温显著升高、雨量充沛的芒种时节，提示着“有芒之谷可稼种”的耕作指令。在南方地区，正是种稻插秧的关键时刻。

　　此时，在贵州黔东南苗族侗族自治州的侗族村寨，稼种之余，侗乡人用“打泥巴仗”这一习俗活动，将繁忙的农事升华为一首生活欢歌，表达对土地的礼赞。

　　传统上，侗族有“坐家”的习俗，即女子婚后仍暂留娘家，农忙和节庆回夫家住几天。芒种前后，分栽秧苗的日子确定后，新郎家会整理好稻田，并邀请同村寨的小伙子们来帮忙。而回夫家参加插秧的新娘，会挑上花糯米饭和染红的熟鸭蛋，叫上伴娘们一同前往。插秧劳动后，小伙子们“借故”向姑娘们挑战，便进入了打泥巴仗的欢乐时光。“泥巴大战”结束，大家一起来到小溪边，跳进水里，边清洗身上的泥浆边打起水仗，延续欢乐。

　　时光流逝，社会发展，传统也以更加丰富、恰切的形式在当下的生活中传承。如今，在黎平侗乡，芒种前后要举行充满仪式感的“关秧门”活动，打泥巴仗是其中的重要环节。这一天，男女青年们和村民聚集在村寨里还未完成插秧的最后一块田地里，把青草、牛粪等作为肥料撒放田中，通过踩踏将这些“绿肥”埋入泥土并耕犁、平整土地，这被称为“打秧青”。劳动之间，他们可以用甩泥巴、泼水等方式，打起泥巴仗，在抛掷秧苗、插种秧苗的集体劳作中完成这一段“泥水交融”的传统仪式。插秧结束后，身着民族盛装的青年和参加“关秧门”活动的乡亲，聚集在田埂上进入“踩歌堂”仪式程序。人们唱起侗族大歌，围绕着稻田载歌载舞，庆祝插种秧苗顺利完成，期盼又一年丰收的到来。

　　芒种打泥巴仗，为繁忙的耕种涂抹了轻松欢快的色彩，在集体嬉闹中缓解了劳作的辛苦。在欢乐的氛围中，“泥巴”成为情感传递的媒介，凝结着关于农耕文化的集体记忆。侗族有“土生万物”的自然信仰，打泥巴仗则通过人与泥土的亲密接触，完成了对土地的感恩仪式。充满青春气息的打泥巴仗也融合了婚俗传统，为男女青年提供了公开交往的机会。这项活动通常以家族或村寨为单位展开，在一定程度上起到了强化族群认同、增强协作精神的作用。黎平会议纪念馆副馆长杨祖华介绍，作为农耕文明的活态遗存，芒种打泥巴仗在当代体现出了多方面的价值。每年这个时节都有一些在外面工作的年轻人回到家乡参加这一仪式。很多游客也通过民俗活动领略了侗族文化的魅力。

　　在侗族村寨，无论是芒种打泥巴仗，还是在秋收时节举行的“泥人节”(侗语被称为“多玛”)，具有民族风情的传统习俗以泥土为纽带，将农耕技艺、信仰体系、社群伦理与娱乐精神交织起来，彰显着“天人合一”的生存智慧。它们的存续不仅关乎对文化多样性的保护，更提示我们，在现代科技飞速发展的今天，敬畏自然、尊重规律，依然是我们与地球和谐相处的永恒韵律。